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全部快三

2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底(di)新新網   市發改委︰廖永華

瑯塘鎮,位(wei)于湖南(nan)省婁底(di)新化縣西北邊陲,濱(bin)鄰資水,毗(pi)鄰安化縣、漵浦縣,距離(li)縣城40公里,總(zong)面積(ji)127.7平方公里,總(zong)人口6萬余(yu)人。龍灣國(guo)家濕地(di)公園大(da)部分景(jing)區面積(ji)在(zai)其境內(na)。

瑯︰美(mei)玉(yu)也(ye),瑯塘︰美(mei)玉(yu)之池也(ye)。那麼問(wen)題來了,既沒(mei)有玉(yu)石礦產,也(ye)不加(jia)工產玉(yu)的瑯塘鎮,為何以“玉(yu)”命名?“瑯塘”的故事就(jiu)tong)誘飫錕 肌/span>

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說(shuo)起瑯塘,首(shou)先要從一(yi)棵(ke)樹(shu)說(shuo)起。《山(shan)海(hai)經?海(hai)內(na)西經》記載︰“服常樹(shu),其上(shang)有三頭人,伺瑯樹(shu)。” 意(yi)思(si)是有一(yi)種神樹(shu)名叫(jiao)服常樹(shu),它(ta)上(shang)面有個長著三顆頭的人,每天用(yong)三個頭上(shang)的六只眼楮(jing)輪(lun)流守護著旁邊的瑯神樹(shu)。據(ju)考證,這個守護瑯樹(shu)的三頭六目人名喚離(li)朱(zhu),為黃帝特(te)使,有“能視于百步之外(wai),見秋(qiu)毫之末(mo)”的超強能力,黃帝派此超能之人守護一(yi)棵(ke)樹(shu),可見此樹(shu)絕非凡cai)貳/span>

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瑯樹(shu),樹(shu)身偉岸,高(gao)聳入雲,玉(yu)樹(shu)瓊枝,濃蔭(yin)蔽地(di)。天天開花,天天結果,其果為珠玉(yu),名叫(jiao)瑯。瑯果有的三天即成熟(shu),有的三個月成熟(shu),有的三年(nian)成熟(shu),而有的則需三十年(nian)、三百年(nian)、三千年(nian)甚至三萬年(nian)方可成熟(shu)。根(gen)據(ju)其成熟(shu)周期的不同,瑯果的顏(yan)色、質感、發出的光彩均不相同,整棵(ke)樹(shu)一(yi)年(nian)四季繁花似錦,滿(man)樹(shu)珠果實綻放奇光異彩,異香(xiang)襲人。那麼如(ru)此神奇的樹(shu),它(ta)到底(di)長在(zai)哪呢?

瑯塘!是的mo) mei)有看錯,就(jiu)是瑯塘!

瑯樹(shu)長在(zai)瑯塘是有xing)滌傻模(mo) 盤戀di)處古梅山(shan)大(da)地(di)核心腹地(di),古梅山(shan)大(da)地(di)乃是由上(shang)古之神盤古的nan)姆fang)幻mei) 桑 dang)初女媧娘娘補天時在(zai)此留下除南(nan)天門之外(wai)的另一(yi)通天之處——新化縣天門鄉雅天門。在(zai)天界(jie)將建在(zai)人si)淶摹岸汲恰鼻ㄍkun)侖山(shan)之前,古梅山(shan)大(da)地(di)一(yi)直是天界(jie)在(zai)人si)淶摹盎畽 zhong)心”bao) dang)年(nian)二(er)神為玉(yu)帝組(zu)建的特(te)種部隊“梅山(shan)軍團”便長期駐(zhu)扎于此。

瑯是天界(jie)非常重(zhong)要的資源,其功用(yong)因成熟(shu)周期的不同而不同。三天或三個月可成熟(shu)者,是味道極美(mei)的nan)曬 nian)及三百年(nian)成熟(shu)者,大(da)多用(yong)mei)醋銎 ju)及裝飾之用(yong),而三千年(nian)甚至三萬年(nian)成熟(shu)者,因其光芒(mang)四射(she)、能量巨大(da)且數量稀少而尤其珍貴(gui),是珍寶中(zhong)的珍寶,往往被用(yong)做特(te)殊用(yong)途,其中(zhong)最重(zhong)要的用(yong)途之一(yi)便是用(yong)做神燈的燃料。

天地(di)間有三盞神燈,謂“天、地(di)、人”bi)啤U餿檔憑允親鶯嵊鈧嫻男(nan)罘fa)寶,具(ju)有照亮世間萬物(wu)、洞悉蒼生人心的無(wu)上(shang)法(fa)力。天燈(玉(yu)虛(xu)琉璃燈),為玉(yu)虛(xu)宮(gong)元始天尊所有,燈內(na)有一(yi)團金色火(huo)焰,名喚萬靈古,此火(huo)有探查萬靈之能。地(di)燈(八(ba)景(jing)宮(gong)燈),為玄都洞八(ba)景(jing)宮(gong)太上(shang)老君所有,燈內(na)有一(yi)團紫(zi)色火(huo)焰,名喚焚天紫(zi)火(huo),此火(huo)有焚天煮海(hai)之能。人shuo)疲 殍訓疲   軻丈shan)元覺洞燃燈道人所有,燈內(na)有一(yi)團灰色火(huo)焰,名喚幽(you)冥鬼(gui)火(huo),此火(huo)直通幽(you)冥,有顯(xian)現逝者一(yi)生情(qing)景(jing)之能。

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神話傳說(shuo)中(zhong)的靈鷲山(shan)

具(ju)有無(wu)上(shang)法(fa)力,能量爆棚(peng)的神燈,當(dang)bi)徊豢贍蓯敲河偷啤 擻偷疲 da)神燈pu)且勻蚰nian)方可成熟(shu)的瑯寶玉(yu)為“燈油”bao) 漵τyong)原(yuan)理與現在(zai)的核燃料使用(yong)相似,只是核燃料使用(yong)的巨大(da)的核反應堆,而道家乃是用(yong)其自身修(xiu)為讓mei)奴\釋放洪(hong)荒(huang)之力,發揮無(wu)法(fa)想像的強大(da)功能。

在(zai)這里,要重(zhong)點(dian)講述一(yi)下“人shuo)啤鋇鬧魅巳嫉頻廊說(shuo)墓適隆H嫉頻廊說(shuo)玫闌煸   竊 繼熳鸕耐降塴!斗feng)神演義(yi)》在(zai)第45回稱其為“仙人班首(shou),佛祖流源”bao) 督鷥站 芳竊兀 zai)其歷過去(qu)莊(zhuang)嚴劫出世為佛時“一(yi)切身邊如(ru)燈”bao) 拭嫉鋪 櫻 zuo)佛亦名燃燈。燃燈古佛是縱三世佛之過去(qu)佛、釋迦牟尼佛之前的佛,釋迦牟尼佛主修(xiu)今生,是現在(zai)佛,彌勒主修(xiu)未來,為未來佛。燃燈古佛在(zai)過去(qu)時為釋迦牟尼佛授記︰“善男(nan)子,汝于來世,當(dang)得作(zuo)佛,號(hao)釋迦牟尼”。通俗一(yi)點(dian)講,燃燈古佛乃是釋迦牟尼的前世,也(ye)就(jiu)是說(shuo)佛法(fa)並非人們(men)平常所說(shuo)的源自印度(du),而是正兒(er)八(ba)經的中(zhong)國(guo)土(tu)特(te)產。

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還是在(zai)《封(feng)神演義(yi)》中(zhong),有一(yi)員騎白龍馬,面如(ru)傅粉,三綹長髯,有三只眼的商(shang)朝戰將名叫(jiao)馬善,被鄧九公活擒,姜(jiang)子牙下令斬首(shou),其頭即砍(kan)即長,應姜(jiang)尚大(da)驚失色,後又(you)用(yong)三昧真火(huo)焚燒,不但毫發無(wu)傷(shang)而且借火(huo)遁(dun)而去(qu),其戰力幾與二(er)朗(lang)神楊戩不相上(shang)下。然而馬善竟然只是燃燈道人琉璃燈的燈芯私逃下凡,若非燃燈道人本尊出手,天下估計無(wu)人可shan)搗  杉說(shuo)浦 亢罰 劑俠奴\之高(gao)能。

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榮華鄉西雲山(shan)白衣佛祖廟

在(zai)新化縣榮華鄉的西雲山(shan)有座(zuo)白衣佛祖廟,筆者一(yi)直以來就(jiu)沒(mei)搞清(qing)楚,廟里供奉(feng)的又(you)不是釋迦牟尼,為何卻稱為佛祖?要知道佛可以有很多,但佛祖可就(jiu)只有一(yi)位(wei),而且佛祖通常都是身著黃袍的。現在(zai)終于搞明白了,原(yuan)來此廟供奉(feng)的乃是燃燈古佛的萬千化身之一(yi),因為除釋迦牟尼之外(wai),唯有燃燈古佛可稱為佛祖,且燃燈古佛身如(ru)明燈,到哪都是光芒(mang)四射(she),稱其為白衣佛祖乃是無(wu)論何wen)焙蔚di),所到之處如(ru)同“白晝”之意(yi)。而“榮華”乃“萬花盛開”之意(yi),榮華鄉正是因其地(di)處瑯樹(shu)下而得名。

《山(shan)海(hai)經》記載“鳳凰不啄栗,所食為瑯軒”bao) yi)思(si)是說(shuo)為天下帶來平安瑞(rui)祥的神鳥(niao)鳳凰是不吃(chi)普(pu)通糧gan)車模(mo) 且岳判 常  慫持 判 旒純沙墑shu)。所以鳳凰一(yi)直與瑯樹(shu)相伴而生,其棲息地(di)就(jiu)在(zai)瑯樹(shu)邊上(shang),也(ye)就(jiu)是現在(zai)的金鳳鄉所在(zai)地(di),這也(ye)正是“金鳳”得名的由來。

瑯果由神鳥(niao)鳳凰采摘、整理、打包,然後根(gen)據(ju)道法(fa)諸天的使用(yong)需求,由鳳凰專線(xian)直接送tong)鎩N 耍 旖jie)在(zai)瑯樹(shu)旁邊,用(yong)五彩石修(xiu)築了一(yi)個豪華型(xing)的nan)醇鴣兀 旌又(you)  氤兀 圓燒 呂吹睦奴\進行xing)qing)洗分類,因此池專為清(qing)洗分類瑯所建,故名“瑯池”bao) 艙呶 亍 秸呶 粒 順胤皆脖bian)幻于無(wu)形,所以也(ye)稱“瑯塘”。

瑯軒樹(shu)長于瑯塘,瑯池修(xiu)于瑯塘與榮華這間,鳳凰棲息于金鳳(其實老瑯塘區的nan)姓蛟yuan)本就(jiu)包括金鳳鄉、榮華鄉),三地(di)組(zu)成shang)旖jie)的重(zhong)要生活及能源基地(di),而且其運(yun)輸路線(xian)也(ye)不是經由南(nan)天門,而是直接從天門鄉上(shang)方的雅天門走捷徑送tong)鎩Rye)就(jiu)是說(shuo),塘塘這一(yi)區域相當(dang)于天界(jie)在(zai)人si)淶囊yi)塊飛地(di)、堪稱33重(zhong)天處的第34重(zhong)天,這種情(qing)形一(yi)直延續(xu)到梅山(shan)大(da)地(di)蚩尤部落的崛起。

隨著梅山(shan)部落的迅(xun)速(su)發展,做為梅山(shan)核心腹地(di)的瑯塘地(di)區,已很難為天界(jie)保(bao)留這片(pian)寶地(di),為了周全梅山(shan)生靈,天界(jie)忍痛(tong)割愛,將瑯樹(shu)遷往荒(huang)無(wu)人煙(yan)的昆(kun)侖山(shan),因為瑯樹(shu)實在(zai)太過龐大(da),鳳凰們(men)即便組(zu)成飛行聯隊集體吊(diao)運(yun)也(ye)顯(xian)得有點(dian)吃(chi)力,如(ru)是召來世間所有會飛的禽類全力運(yun)送,這就(jiu)百鳥(niao)朝鳳的由來。瑯樹(shu)可以遷走,但“瑯池”bi)床緩冒幔 蘊旖jie)又(you)在(zai)昆(kun)侖山(shan)新闢了一(yi)池,喚做“瑤(yao)池”bao) dang)年(nian)的“瑯池”化作(zuo)了清(qing)澈迤邐(li)的瑯塘甦(su)溪湖,遺落其間的56顆瑯美(mei)玉(yu),化作(zuo)56個風光秀美(mei)的nan)〉骸/p>

對,沒(mei)有看錯,就(jiu)是56個小島hai) yi)外(wai)不意(yi)外(wai)!驚喜不驚喜!現在(zai)的甦(su)溪湖當(dang)bi)緩廖wu)懸念地(di)成為國(guo)家龍灣濕地(di)公園的核心景(jing)區,據(ju)說(shuo),瑯塘鎮擬將甦(su)溪湖的56個小島對照中(zhong)華56個民族(zu),一(yi)島一(yi)風情(qing)、一(yi)島一(yi)特(te)色打造成文化旅游精品(pin)。景(jing)區一(yi)旦(dan)建成,必將成為全國(guo)、乃至全球(qiu)旅游目的地(di)!

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其實瑯塘乃華夏聖地(di),從來就(jiu)是一(yi)個傳奇!

《清(qing)通鑒》記載乾隆南(nan)巡到jiao)祿  刈仕 校 偽bian)了瑯塘鎮的山(shan)山(shan)水水、村村落落,此盛事乃有詩以記之,然讓人稱奇的是,全詩每一(yi)句的句首(shou)均為瑯塘的村名,全鎮兩個社區、50個村名無(wu)一(yi)遺漏,實乃天下lun) 媸亂ye)。(市發改委︰廖永華)

標簽︰福德正神注册瑯塘傳說(shuo) [ 編輯︰袁曉(xiao)婷 ]

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