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2017/9/25 8:19:48   來(lai)源︰婁(lou)底新新網   彭(peng)本(ben)智

梅山文化是中華傳統文化中的一(yi)塊瑰寶。在(zai)金光燦爛(lan)的梅山文化中,總閃耀著(zhou)光茫四(si)射的和(he)諧之光。

古語村言yue)諍 he)諧之氣

在(zai)梅山區域廣為流傳的一(yi)些古語村言,無不內涵和(he)諧之氣。

梅山人把“家和(he)萬(wan)事興”“和(he)為貴”“和(he)氣生財”等理念(nian),擺在(zai)重中之重的位置(zhi)。

“在(zai)家靠父母(mu),出門靠朋友。” “ 呷得朋友飯,穿得朋友衣,沾不huai)門笥啞蕖!閉饈敲飛餃思岢趾he)諧的基(ji)礎和(he)底線。

“有理走遍天下,無理寸步難行(xing)。”“有理打得三代(dai)祖(zu),無理打不huai)盟(meng)鏘xi)婦(fu)。”這是梅山人堅持和(he)諧的性格。

“兔(tu)子不吃窩邊(bian)草”“家ye)蟛豢賞wai)揚”“明人不做暗事”“做事留根線,日後(hou)好(hao)見面(mian)”,等等,梅山人對堅持和(he)諧有xiong)派金痹堵塹鬧腔hui)。

梅山武術扎根于和(he)諧之基(ji)

梅山武術是梅山文化的重要(yao)組成部分,也(ye)是梅山地區的一(yi)種打斗(dou)文化。梅山武術深深扎根于和(he)諧之基(ji)。

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習武圖。

“窮文mu)晃洌 畈歡(huan)飾洹!泵飛餃巳 窈hao)武之風(feng),大大促進了梅山武術的普及和(he)提高。“練武先練德,學(xue)武先做人。”這是梅山武術的光榮(rong)傳統,也(ye)是梅山地區和(he)諧穩定的關(guan)鍵所在(zai)。

“不怕事,不惹(ruo)事”是梅山武林zhi)幕ji)本(ben)原則。在(zai)過去的梅山武林,雙方矛盾到了需(xu)要(yao)“護團(tuan)”的地步(“護團(tuan)”ben)褪潛bi)武,就是決(jue)斗(dou)!),也(ye)是有章可循(xun)的。首先,雙方要(yao)立(li)下生死文書,再(zai)擇(ze)時擇(ze)地“護團(tuan)”。“護團(tuan)”前(qian),雙方還要(yao)請剃頭(tou)匠(jiang)剃光頭(tou)發,以明心志。如(ru)果此時二人決(jue)斗(dou),拳(quan)頭(tou)下面(mian)無雙贏,必有一(yi)方或雙方必死必傷無疑。此時,如(ru)果出現zhi)俑 雒mian),還可禁(jin)止(zhi)“護團(tuan)”,調處解決(jue);如(ru)果出現族長出面(mian),可制止(zhi)“護團(tuan)”,擺酒言和(he);如(ru)果出現父母(mu)出面(mian),可阻止(zhi)“護團(tuan)”,邁小消災。以上(shang)三者(zhe),無論那方jiang)雒mian),決(jue)斗(dou)雙方都要(yao)適(shi)可而止(zhi);否則,破(po)壞(huai)和(he)諧,後(hou)患無窮。

總之,梅山武術的穩、準、快、猛是對付敵人的!在(zai)人們內部,梅山武術深深扎根于和(he)諧之中。

敬天法祖(zu)信仰和(he)諧之神

梅山人信神、信教(jiao)、信菩薩。

梅山人堂屋正(zheng)中神中央赫然寫著(zhou)“天、地、君、親、師、位”六個大字。這六個大字是梅山人的最(zui)高信仰和(he)和(he)諧之源。

梅山人信菩薩。時常在(zai)心中默請菩薩或定期不huan)ㄆ讜zai)菩薩像(xiang)前(qian)燒香拜佛(fu)敬菩薩。敬菩薩的最(zui)高形式是唱菩薩;唱菩薩是梅山地區的一(yi)種zhi)胤階zong)教(jiao)活動。

梅山人還信娘娘。信娘娘的最(zui)高形式是和(he)娘娘。和(he)娘娘也(ye)是qie)恢值(zhi)胤階zong)教(jiao)活動。

張五郎是梅山地區唯(wei)一(yi)一(yi)尊本(ben)地神。張五郎的神像(xiang)雙手(shou)撐地,兩腳朝天,供(gong)在(zai)神下層(ceng)供(gong)人祭(ji)祀。神通(tong)廣大,歷史悠久。我(wo)們無法探知全世界的神為什麼只有梅山的本(ben)地神張五郎的神像(xiang)是倒立(li)的秘(mi)密,但我(wo)們知道一(yi)點,那就是古代(dai)梅山是獵區。狩獵是人們生產、生活、生存(cun)的需(xu)要(yao)。張五郎是獵神。人們敬張五郎是狩獵的需(xu)要(yao)。張五郎是古代(dai)梅山地區人神和(he)諧、人文和(he)諧、人與(yu)自(zi)然和(he)諧之神。

人情往來(lai)充(chong)滿和(he)諧之韻

過去,梅山人在(zai)滿六十(shi)歲時,喜歡(huan)作(zuo)壽灑以示慶賀(he)。來(lai)賀(he)壽的親戚朋友賀(he)禮一(yi)般不會太(tai)多,並(bing)且(qie)要(yao)在(zai)壽星家呷兩餐tou)梗 厝?被掛yao)打發一(yi)點禮品。賠(pei)錢作(zuo)壽酒的行(xing)情大家是知道的。

過去梅山地方不搞(gao)計劃生育,梅山人子女多,為了家庭和(he)諧,在(zai)這方面(mian)也(ye)有約定俗成︰一(yi)般為父母(mu)作(zuo)壽酒,酒席(xi)錢由兒子們出,禮品錢由女兒們出,子女和(he)諧共(gong)事,皆(jie)大歡(huan)喜。梅山人的女兒出嫁(jia)後(hou)過第一(yi)個春節,女兒女婿(xu)回家拜年,叫拜新年。對拜新年的女婿(xu),附近親zhou)笠yao)請新女婿(xu)到家呷飯,這叫請新客。請新客就是請新女婿(xu)到家里(li)赴宴會。這宴會就是為新女婿(xu)與(yu)女方親zhou)籩 淶暮he)諧和(he)友誼打基(ji)礎。

在(zai)人情往來(lai)中,梅山人知恩圖報,認為滴水之恩當涌泉相報;梅山人互相尊重,認為你敬我(wo)一(yi)尺,我(wo)敬你一(yi)丈;梅山人重情輕物,錢財如(ru)糞(fen)土,情義值(zhi)千金;梅山人在(zai)人情往來(lai)中充(chong)滿和(he)諧之韻。

忠君報國(guo)成就和(he)諧之功

在(zai)漫(man)長的社會變遷中,梅山人si)侵稚she)死霸蠻(man)、凶(xiong)猛彪悍的性格,逐步演(yan)變成了忠君報國(guo)、英勇頑強的品質。梅山文化承接和(he)發揚了儒家文化的光榮(rong)傳統。縱觀歷史,梅山地區,在(zai)外(wai)敵入(ru)侵之時,是鐵板一(yi)塊;在(zai)國(guo)家危難之時,則多出忠ye)chen)良(liang)將。

乾符五年,即公元878年,黃巢起(qi)義,殺到梅山腹地新化縣的吉慶時,雞叫了,封(feng)刀了。新化人至(zhi)今把那個地方叫雞叫岩,把黃巢起(qi)義叫黃巢收八百萬(wan)餓鬼。為什麼殺到雞叫岩封(feng)刀?因為深入(ru)了梅山腹地,再(zai)殺bi)朔fang)火,只能自(zi)取滅亡。

1945年4月,日寇發動湘西戰(zhan)役,以2萬(wan)多兵力入(ru)侵zhi)矯飛礁溝匭祿 氐難笙  還guo)民黨(dang)軍隊(dui)和(he)新化縣國(guo)民自(zi)衛團(tuan)團(tuan)團(tuan)圍(wei)住,交戰(zhan)2個多月,殲(jian)敵45O0多人,把日寇趕出了新化縣境。新化抗戰(zhan)以中國(guo)軍隊(dui)的勝利結(jie)束(shu)。

1939年11月,侵華日酋阿部規秀中將在(zai)黃土嶺(ling)激戰(zhan)中,被共(gong)產黨(dang)領(ling)導的八路(lu)軍團(tuan)長、梅山人陳正(zheng)湘指揮炮手(shou)將其擊斃。此事轟動全國(guo),震(zhen)懾日本(ben)。

晚清時期,洪秀全造反,橫行(xing)大半(ban)個中國(guo),還在(zai)南京(jing)建立(li)了大平jiao)旃guo)。梅山人曾國(guo)藩為首創建湘軍,統率湘軍將其徹底剿滅。鎮壓(ya)大平jiao)旃guo)後(hou),曾國(guo)藩威震(zhen)天下,對朝庭忠ye)cheng)不huan) 壘崞渲頁(ye)chen)孝子本(ben)色和(he)軍事家、政治家、理論家英名。

梅山文化閃耀著(zhou)和(he)諧之光是正(zheng)確的!和(he)諧是qie)恢治幕 cun)發展的基(ji)本(ben)條(tiao)件!

標簽︰梅山文化 [ 編(bian)輯(ji)︰he)跣]

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